Археологическая стоянка Дирхольм. Ученые пересматривают доказательства каннибализма в Дании
Члены проектной группы повторно исследуют костный комплекс Диргольма (Фото: M.L. Jørkov — University of Kiel)
Немецкие исследователи из Кильского университета решили разобраться с одним из самых неприятных «глухарей» европейской доистории — массовым скоплением разбитых человеческих костей на датской стоянке Диргольм.
На берегу давно высохшего фьорда в Ютландии еще сто лет назад нашли более полутора сотен фрагментов скелетов, которые выглядели так, будто их сознательно готовили к употреблению. Тогда ученые не церемонились с выводами и просто назвали это каннибализмом.
Теперь же специалисты кластера ROOTS проверяют этот вердикт с помощью методов современной криминалистики, ибо слишком много деталей не вписываются в примитивную схему «съели», пишет издание Arkeo News.
Диргольм интересен тем, что он буквально «завис» между двумя эпохами: упадком морских охотников культуры Эртебелле и первыми попытками фермерства. В течение двух тысяч лет здесь происходил сложный и болезненный социальный слом. Однако кости, ставшие причиной дискуссий, не лежали в аккуратных могилах.
Их выгребали буквально из бытовых ям, перемешанными с останками оленей, тюленей и прочим кухонным мусором. Именно эта хаотичность, где человек оказался на одном уровне с пищевыми отходами, годами подпитывала теории о доисторических людоедах, хотя реальность могла быть куда сложнее — от жестоких расправ до специфических обрядов «вторичного» захоронения.
Физическое состояние находок заставляет отказаться от теории о «мирных собирателях». На многих фрагментах зафиксированы четкие следы обработки кремневыми орудиями, снятия мягких тканей и продольного расщепления — обычно так делали, чтобы достать питательный костный мозг.
Отдельным пунктом в отчетах проходит череп ребенка, повреждения на котором археологи идентифицируют как результат скальпирования. Ранее такие факты автоматически трактовали как последствия «каннибальских пиров», но команда профессора Берит Эриксен предлагает сместить акцент на ритуальную составляющую.
В доисторических общинах Скандинавии отношение к телу было далеким от современных представлений о покое умерших. Археологи подозревают, что в Дыргольме практиковали многоэтапные захоронения: тела могли выставлять на открытом воздухе, оставлять в кронах деревьев или на специальных помостах, а уже после разложения манипулировать костями. Отделение головы или добыча мозга могло быть частью сложного культа предков, где фрагменты покойника становились сакральными объектами, соединяющими мир живых с потусторонним миром у воды.
Эта трансформация обрядов происходила на фоне изменения рациона, что подтверждают остатки молочных жиров на керамике того времени. Однако люди продолжали потреблять рыбу еще тысячу лет после появления первых домашних животных. Такая гибридность образа жизни отражалась и на отношении к смерти — граница между «своим» и «чужим», между уважением и насилием была очень шаткой.
Сегодня немецкие исследователи совместно с судебно-медицинскими экспертами Копенгагена проводят новое радиоуглеродное датирование, чтобы понять, были ли эти манипуляции единичной вспышкой жестокости или длительной традицией.
